Sejarah Suku Baduy Jadi Perdebatan Seru Rano Karno Vs Dharma Pongrekun di Debat Pilkada Jakarta 2024

By On Oct 28, 2024

TRIBUNJAKARTA.COM – Simak sejarah Suku Baduy yang menjadi perdebatan seru antara calon Gubernur Jakarta nomor urut 2, Dharma Pongrekun dengan calon Wakil Gubernur Jakarta nomor urut 3 Rano Karno.

Perdebatan itu terjadi dalam debat kedua Pilkada Jakarta 2024 di Beach City International Stadium (BCIS), Pademangan, Ancol, Jakarta Utara, Minggu (27/10/2024).

Dharma Pongrekum mempertanyakan kebijakan kunjungan wisatawan ke Baduy kepada Rano Karno semasa menjabat sebagai Gubernur Banten.

Pasalnya, Dharma Pongrekun mengungkapkan Suku Baduy sebenarnya menolak wilayahnya dijadikan destinasi wisata.

“Penduduk Baduy menolak untuk tempatnya dijadikan destinasi pariwisata. Kalau saya melihat bahwa Bapak selama ini adalah orang yang menjaga ketahanan budaya, maka ada sesuatu yang contrary effect, dengan yang Bapak lakukan,” ujar Dharma.

Rano Karno membantah pernyataan Dharma Pongrekun. Politikus PDI Perjuangan itu mengungkapkan masyarakat Baduy telah membuka diri.

Ia mencontohkan Suku Baduy melakukan kunjungan ke pemerintahan yang disebut Seba.

“Seba itu kunjungan masyarakat Baduy ke pemerintah daerah. Kalau saya menolak, enggak mungkin mereka berkunjung,” kata Rano kepada Dharma.

Namun, hal itu juga dibatasi dengan syarat yang ditentukan oleh masyarakat Baduy itu sendiri, salah satunya tidak ada handphone atau ponsel.

“Tidak boleh ada BTS, supaya HP tidak masuk ke kampung mereka, tapi anak baduy luar punya HP. Mereka tidak ingin punya sekolah tapi mereka berpendidikan, mereka punya sekolah sendiri,” kata Rano Karno.

Lalu bagaimana sejarah Suku Baduy?

Dikutip dari Tribunnews.com, Suku Baduy merupakan kelompok etnis yang hidup di Pegunungan Kendeng, Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Banten.

Suku ini dibagi menjadi dua yaitu Suku Baduy Dalam dan Baduy Luar.

Suku Baduy Dalam masih memegang teguh adat dan menjalankan aturan dengan baik. Sementara Suku Baduy Luar sudah terkontaminasi dengan budaya luar antara lain penggunaan barang elektronik dan sabun serta menerima tamu dari luar negeri dan memperbolehkan mereka menginap.

Perbedaan lain terlihat dari cara berpakaian mereka.

Dalam keseharian, Suku Baduy Dalam menggunakan baju berwarna putih yang melambangkan kesuician dan budaya yang tidak terpengaruh dari luar.

Sedangkan Suku Baduy Luar mengenakan pakaian serba hitam.

Suku Baduy Dalam mendiami tiga kampung yaitu Kampung Cikeusik, Cikertawana dan Cibeo yang dipimpin oleh seorang tetua adat yang disebut Pu’un.

Pu’un dibantu oleh Jaro sebagai wakilnya dan bertugas menentukan masa tanam dan masa panen, juga menerapkan hukum adat serta mengobati penduduk yang sakit.

Sementara Suku Baduy Luar tinggal di 50 kampung yang berada di kawasan Pegunungan Kendeng.

Penyebutan Baduy berasal dari peneliti Belanda yang melihat kemiripan antara masyarakat di Kanekes dengan masyarakat Badowi di Arab.

Versi lain menyebutkan, nama Baduy diambil dari nama sungai yang terletak di bagian utara Desa Kanekes yaitu Sungai Cibaduy.

Masyarakat Suku Baduy bermata pencaharian sebagai petani atau penggarap ladang.

Alam yang subur mempermudah suku ini dalam menghasilkan berbagai komiditas pangan.

Dalam praktik berladang dan bertani, Suku Badut juga tidak menggunakan sapi atau kerbau untuk mengolah lahan.

Suku Badut juga melarang keras anjing masuk ke kawasan tempat tinggal mereka dengan alasan menjaga kelestarian alam. Masyarakat Suku Baduy juga gemar memelihara ayam.

Namun, mereka hanya akan menyembelih ayam pada hari-hari tertentu saja misalnya saat upacara adat ataupun hari pernikahan.

Rumah Suku Baduy terbuat dari kayu dan bambu serta dibangun dengan batu kali sebagai pondasi.